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社会生产力，也称"物质生产力"，它是人类利用自然、改造自然的能力，是生产方式的一个方面。指人们用来生产物质资料的那些自然对象与自然力的关系，它表明生产过程中人与自然的关系。
折叠编辑本段定义
生产力狭义指再生生产力，即人类创造新财富的能力。从横向来看，生产力分为个人生产力、企业生产力、社会生产力;从纵向来看，生产力分为短期生产力、长期生产力;从层次来看，生产力分为物质生产力、精神生产力。生产力是生产系统的功能，组成生产力系统的要素包括劳动者、劳动资料、劳动对象。社会文化制度体制环境--生产力系统的结构就是组成生产力系统的要素之间的关系。生产力系统的结构如果对称，生产力发展速度就快;生产力系统的结构如果不对称，生产力发展速度就慢。生产力系统结构的对称程度决定生产力的发展速度，所以生产力发展是主客体相互作用、资源再生的结果，是社会系统的整体功能。生产力发展是增长向发展转化的中间环节。
《《《《《 《人类只能分别存在于由人形成的各个统治的主权独立的社会中。尽管人与社会就其起源来看，是同时出现的，但自从有了人和社会后，离开各个主权独立的社会，个人就不能生长发育成有思想意识的人。从而没有脱离具体的各个社会的人类，没有“人类利用自然、改造自然的能力”， 只有某个社会、社会中的人的组织或社会中的人的能力。
而人的组织和人，不能脱离社会去利用自然、改造自然。而且就是有几亿、十几亿人的现代乃至将来能够统治全人类的社会，要改造自然也太渺小了，更不要说社会中人的组织和人了。因此，说到利用自然、改造自然，说破天，也只能是由人形成的各个社会利用自然、改造自然，而不是人的组织或人利用自然、改造自然，从而这里的能力只能是社会利用自然、改造自然的能力。
能力是指什么？
《现代汉语词典（修定本）》921页，能力：能胜任某项任务的主观条件。
只有人才有主观，从而主观条件。主观，从而主观条件，只能存在于人的头脑中。由千百万人形成的各个社会的主观从而主观条件在哪里存在？
因此，根本就不可能存在社会利用自然、改造自然的照《现代汉语词典（修定本）》规范的定义的能力。
世间不存在任何系统由以形成的内在关系与这个系统的活动形成的力量组合成什么活动方式。何况生产关系只是社会内在关系的一种。社会的一种活动——社会生产——产生的、离开社会生产活动就不能存在的社会生产力，哪里来的能动的意织和本事，会专门与社会由以形成的社会内在关系的一种——社会生产关系——进行组合，构成什么生产方式。
任何系统的活动如果有什么活动方式，也只能由该系统的活动形成，决不可能由系统活动产生的力，来与系统由以形成的内在关系，而且还只是系统由以形成的内在关系的其中的一种关系，进行组合构成。
从而社会生产关系与作为社会生产的力的社会生产力进行组合，构成社会生产关系与作为社会生产的力的社会生产力之统一体的社会生产方式的论断，不能成立。
统一体只能是政治统治规制的社会。
因此，“社会生产力，也称‘物质生产力’，它是人类利用自然、改造自然的能力，是生产方式的一个方面”的论断，是伪命题。
任何事物或系统的活动或运动产生的的力，在事物或系统的相互关系中能被我们感知（包括用技术手段），事物或系统活动或运动产生的力作用于它事物或系统，形成某种关系，但事物产生的的力，不是事物之间的关系，而是事物之间的关系有事物的力的作用。
何况社会生产力，不是一般意义上说的事物活动或运动产生的那种力，只不过是我们根据社会生产生产出来的稀缺效用事物或财富认为的社会生产的“力”，这种“力”更不能成为“人们用来生产物质资料的那些自然对象与自然力的关系”。
而且准确地说， 也没有“自然力”，只有自然中的各种事物活动或运动产生的力。
因此，社会生产力，既不是“人们用来生产物质资料的那些自然对象”与非人们用来生产“物质资料”的那些自然对象的关系，也不是社会生产能动地改变、改造自然界的事物形成的，已经改造过的自然事物与未改造的自然事物的作用关系。所谓社会生产力，不是一般意义上说的事物活动或运动产生的那种力，只不过是我们根据社会生产生产出来的效用事物或财富认为的社会生产的“力”。
我们头脑外的事物的所谓“表明”，其实是我们对对象事物的感受和根据感受到的对象事物的感受现像对对象事物的认识，而不是对象事物本身具有表明自已的本事。
因此，社会生产力是“人们用来生产物质资料的那些自然对象与自然力的关系，它表明生产过程中人与自然的关系。”不能成立。
一切具有不以我们的思想意识或精神为转移的必然性的感受和认识的对象事物，都是物质的。在物质之外不存在精神，精神也是物质的。对此，请看我发表于紅歌会网的《就美是什么与“美学原理”主编蔡仪同志商榷》、 《“‘唯心’的历史唯物主义？”批评》、《主体意识与社会规律》等文，不再赘述。
没有只能存在于人的头脑中的精神的“精神生产力”。
这里说的“生产系统”是社会生产系统，社会生产系统就是社会。
作为任何系统的活动或运动产生的结果的力，决不是系统的功能，只能是系统的活动或运动具有产生力的功能，从而是系统具有产生力的功能。社会生产力只不过是社会具有的“功能”——生产活动——的结果，从而是社会具有产生社会生产力的功能。
因此，“生产力是生产系统的功能”是因果颠倒。
任何系统的活动或运动产生的结果的力都没有什么系统。系统或事物之间产生的力相互作用构成力的关系，也许能形成力的所谓系统，但作为系统活动产生的力，哪里来的什么系统，既然设有系统，又哪里来的系统的要素。“组成生产力系统的要素包括劳动者、劳动资料、劳动对象 ”，只不过是人劳动生产直接关系的要素，决不是人劳动生产活动产生的力的要素，更不是社会生产力的要素。
只能是作为统治依规规制的社会关系的规范或制度的社会文化制度的“社会文化制度体制环境”，与不可能是系统的“生产力系统”，无法“结构”起来。而且，不管是什么的坏境，都更不可能与不管是什么的力或所谓力的系统结合起来，能形成这个的力或所谓力的系统的什么要素之间的关系。
“社会文化制度体制环境--生产力系统的结构就是组成生产力系统的要素之间的关系”，只能是荒谬的臆造。
何况，世间哪有由事物或系统活动或运动产生的力能决定事物或系统活动或运动产生的力的“发展速度”的。当然这里是决定生产力的发展速度的“生产力系统结构的对称程度”。根本就没有生产力系统，哪里来的生产力系统的什么结构和“生产力系统结构的对称程度”。
因此，“ 生产力系统的结构如果对称，生产力发展速度就快;生产力系统的结构如果不对称，生产力发展速度就慢。生产力系统结构的对称程度决定生产力的发展速度，所以生产力发展是主客体相互作用、资源再生的结果，是社会系统的整体功能。生产力发展是增长向发展转化的中间环节”只能是主观杜撰的谬论。》》》》》
折叠编辑本段释义
按照恩格斯的观点，从本原看，生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。古猿通过劳动转化为人产生劳动生产力，是生产力形成的标志和历史上的开始。所以，生产力就是人实际进行生产活动的能力，也是劳动产出的能力，是具体劳动的生产力。生产力的表现是生产中的主体行为以及这些行为的结果的存在，即劳动产物。按主体性质的不同，自然生产力和社会生产力。
《《《《《得搞明白，生产力是指什么。
“从本原看，生产力”如果是指能力的话，不是“劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力 ”。因为能力，照现代汉语词典（修定本）》规范的定义，是能胜任某项任务的主观条件，这个主观条件只能是人的头脑中的存在，而“劳动能力的人和生产资料相结合而形成的”只能存在于人的头脑外，从而，不是“劳动能力的人和生产资料相结合而形成的”。而且，相对于自然，人类都非常渺小，何况是具体的人，不可能有改造自然的能力。因此，“从本原看，生产力”如果是指能力的话，应是劳动的人使用他制造的工具生产和制造稀缺的效用事物即财富的能力。
顺便指出，劳动只能是人的思想意识主导的人的行为的一种。古猿可能有思想意识的萌芽，但古猿行为不是思想意识主导的，古猿的行为不是劳动。“古猿通过劳动转化为人产生劳动生产力，是生产力形成的标志和历史上的开始 ”的论断不能成立。
“人实际进行生产活动的能力”是人的一种行为能力，但对人的生产活动，我们看不见、摸不着，感受不到、找不出这种叫能力的东西的存在。在“劳动产出”的东西中，也看不见、摸不着、感受不到、找不出这种能力的存在。主观，从而主观条件，只能存在于人的头脑中。“人实际进行生产活动”的生产活动不能产生能力。
“人实际进行生产活动的能力”在人的头脑中，“劳动产出的能力”和“具体劳动的生产力”只能在人的头脑外，因此不能是能力。“所以，生产力就是人实际进行生产活动的能力，也是劳动产出的能力，是具体劳动的生产力”是将人的某种能力与具有这种能力的人的行为产生的结果混为一谈了。作为具有“劳动产出的能力”的人的“具体劳动的生产力 ”只能是劳动者头脑外在的存在。
我们在劳动者的具体劳动中能看得见、摸得着、感受得到、捡测得到，从而找得出，劳动者肢体，或其使用的牛、马，或其使用的机器，发出的力，但，人们说的人的劳动生产力，是大是小，不是依劳动生产者的力气或其使用的牛、马或其使用的机器发出的力的大小来衡量，而是以人劳动生产的财富质量的高底和数量的多少为准。此人相对其他人劳动生产的财富质量更高、数量更多，人们说他的劳动生产力更大，而不是他在劳动生产中的力气或其使用的牛、马或其使用的机器发出的力有多大。劳动者的具体劳动生产力，其实是指劳动者的具体劳动生产的财富，或360百科生产力论以下说的劳动生产的产物。
“所以，生产力就是人实际进行生产活动的能力，也是劳动产出的能力，是具体劳动的生产力”不能是能力，也不是什么力，而是劳动产出的财富或产物。
“生产力的表现是生产中的主体行为以及这些行为的结果的存在，即劳动产物”，正是指的劳动产出的财富。由于任何事物都不能表现，某事物更不能表现其它事物，应是生产力即“劳动产物”。
由于“劳动产物”没有表现生产力的功能，社会生产力，是以社会生产能生产和创造的包括种类和质量在内的稀缺的效用事物即财富来衡量，社会生产能生产和创造的财富更多，人们说社会生产的生产力更大，而不是社会生产果真能产生生产力这种东西。社会生产的目的，是为了趋利避害地获得稀缺的效用事物或财富，而不是为了获得社会生产产生的力，衡量社会生产力的大小只能以社会生产出的财富为准，不能以社会生产根本就不能产生的生产力这种力的大小为准。
“生产力的表现是生产中的主体行为以及这些行为的结果的存在，即劳动产物”，但任何事物都不能“表现”。除非我们在“生产中的主体行为以及这些行为的结果”中能找到生产力这种事物，这个生产力就只能指“这些行为的结果的存在，即劳动产物”，即劳动生产的财富。于是，我们只能理解为，“生产力”就是指劳动或生产的财富。
只有人、人的组织和社会才有劳动生产活动，从而才有劳动生产活动的所谓生产力。不存在自然生产力。“按主体性质的不同，生产力可分为自然生产力和社会生产力”是谬论。》》》》》
在科学研究活动中，生产力的研究是分两块进行的。一是工艺学对生产的物质内容的研究，把握物质世界的物质运动以及人本身的生理运动及其实践模式。这就是以生产力实践科学为依托的各门自然学科。二是生产力理论科学。后者对生产力运动方式和运动构造进行研究。这一方面的工作内容是多学科的交叉渗透的结果，如涉及地理学、文化学、考古学，因此不独是自然科学，而同时囊括了社会科学的一些基础领域。
《《《《《如前所述，生产力既不是系统，从而没有构成系统的什么要素，不管是个人的、组织的还是社会的，它只不过是生产的结果。
“任何事物的活动或运动产生的力本身都没有‘构成因素’。社会生产或社会生产活动产生的社会生产力也不例外，它只有产生它的社会生产或社会生产活动。只有活动或运动有“构成因素”，那只能是活动或运动的事物本身。社会生产或社会生产活动的‘构成因素’就是社会本身。而社会生产或社会生产活动产生的社会生产力，根本就扯不上有‘构成因素’。作为任何事物或系统的活动或运动产生的结果的力，都不能决定这个事物或系统的活动或运动，更不能决定这个事物或系统。 【见我在红歌会网的《评郝贵生：“不能把生产力要素与生产关系要素混为一谈”》】”
不是系统、没有要素的生产的力，只能以生产的产物来衡量，除了以生产的产物来衡量外，找不出其它的什么生产力。
生产力，就是指生产的产物，生产力的研究就是研究生产的产物。研究社会的生产活动不需要研究生产的产物，不需要研究以生产的产物来衡量的生产力，更不需要以生产的产物来衡量的“生产力的研究是分两块进行的”。作为社会的生产活动产生的结果的只能以产物来衡量的生产力，既不能决定社会的生产活动，更不能决定社会，研究只能以产物来衡量的生产力干什么。
作为事物活动或运动及其及产生的力是由于它们的相互作用，才对相关的事物及其活动或运动产生影响、规定甚至决定作用，所以要研究事物活动或运动的力及它们之间的关系。不管是个人的、组织的还是社会的，研究以生产的结果来衡量的生产力干什么？有何用处？还要 “在科学研究活动中，生产力的研究是分两块进行的”，莫明其妙。
如同没有不是物质的精神一样，没有不是物质的生产。“生产的物质内容”就是生产及其结果。这里说的是社会关系及其制度形成的社会生产活动，它只能是物质的，因为由人构成的社会和社会活动只能是物质的。这里说的是社会生产，不是从技术性、工艺性角度看的生产产物的劳动生产。
研究社会，包括社会的政治、经济、文化等各方面，是研究政治统治依规矩规制的规范或制度的社会关系，由此形成的社会活动和社会活动形成的各种社会现像，包括社会的人的（这里说的人，包括政府在内的人的组织）各种矛盾斗争。社会生产属于社会经济方面。研究社会生产，是研究政治统治依规矩规制的社会生产的社会关系及其规范或制度，由此形成的社会生产及其活动，社会生产活动的各种社会现像，包括社会生产中的人的（包括政府在内的人的组织）各种矛盾争。政治、政统治规制的社会生产的社会关系和制度，决定社会生产的壮况【对此，请参看我在红歌会网的《评 郝贵生：“把资本看作‘物’是历史的倒退》】，决定从技术性、工艺性角度看的生产产物的劳动生产，决定社会的生产产出的稀缺的效用事物或财冨，决定以此来衡量的社会生产力。
不能将政治统治依规矩规制的规范或制度的社会关系形成的社会生产，与制造生产物的技术性、工艺性的劳动生产混淆，必须加以区别。制造生产物的技术性、工艺性的劳动生产及劳动生产中人与人，人与工具和生产对象的技术性生产关系，受政治统治依规矩规制的规范或制度的社会关系和由此形成的社会的決定。作为社会经济的社会生产的研究不包括“工艺学对生产的物质内容的研究”。
“把握物质世界的物质运动”？不仅没有非物质的世界和非物质的运动，而且没有物质世界的物质运动。我们把具有不以我们主观为转移的必然性的感受和认识的一切具体的对象事物统称为物质或物质世界，或物质或物质世界是我们对具有不以我们主观为转移的必然性的感受和认识的一切具体的对象事物的总称，在我们头脑外，不存在只不过是对具有不以我们主观为转移的必然性的感受和认识的一切具体的对象事物的总称的“物质世界的物质运动”。
我们头脑外的这些对象事物是无穷尽无边无际，人类在这些对象事物中是无限渺小，“把握物质世界的物质运动”只能是无知的笑谈。
“把握”“人本身的生理运动及其实践模式”，是研究人，不是研究人的劳动生产活动，更不是研究社会生产活动。 研究社会生产是研究社会的某一领域，不是研究人。
“把握物质世界的物质运动以及人本身的生理运动及其实践模式”与研究社会的学科要研究的不相干。研究社会和社会生产活动不包括“把握物质世界的物质运动以及人本身的生理运动及其实践模式”1。
只有包括社会生产在内的社会中的人的实践，没有“生产力实践”，没有“生产力实践科学”，从而没有“以生产力实践科学为依托的各门自然学科”。
生产力是什么如前所述。 哪里来的“生产力运动方式和运动构造”，从而，哪里来的“二是生产力理论科学”，由此扯得出什么“这一方面的工作内容是多学科的交叉渗透的结果，如涉及地理学、文化学、考古学，因此不独是自然科学，而同时囊括了社会科学的一些基础领域”。 》》》》》
折叠编辑本段起源发展
原始社会的生产力表现在动物的采集或狩猎，劳动产出了采集或狩猎所得来的劳动成果，使动物生存了下来，锻炼了动物的身体和协作能力，这些都是原始社会时期的动物劳动具备所价值产出的能力。
随着生产力的发展，人类二十一世纪的劳动行为，是不是生产力的表现和具不具备生产力本身的意义，在于人类的劳动所产出的能不能体现出人类存在的本身意义和价值。就其生产力，也就在劳动产出价值的能力之内。未来社会的生产力，依然脱离不了劳动产出价值的能力的范畴。而其他动物多数保持着原始社会的形态，只有像蚂蚁之类的动物的生产力达到人类的古代水平，蚂蚁们已经学会了耕种和养殖。
《《《《《一切事物都不能表现，更不要说只不过是事物活动的力了，甚至连事物活动的力都不是，只是以对社会生产的产物的衡量而被人们称为的生产力。
因此，不存在“生产力的表现”能表现自身，更不存在“生产力的表现”能表现在其它东西上，包括这里的“原始社会的生产力表现”。
原始社会就是人的社会开始的阶段。构成原始社会的只能是人，而不是动物。如前所述，动物不能劳动，劳动只能是人的一种行为。在人的头脑外不存在任何价值。
因此，“原始社会的生产力表现在动物的采集或狩猎，劳动产出了采集或狩猎所得来的劳动成果，使动物生存了下来，锻炼了动物的身体和协作能力，这些都是原始社会时期的动物劳动具备所价值产出的能力”的论断不能成立。
既不是系统，又无要素的生产力，哪里来的“本身的意义”。意义只能是人头脑中思想意识的东西，一切我们感受和认识的对象事物本身都不存在意义。
不管什么价值都只能是主体根据自己思想意识认识或感觉到的利害评判对象事物对他具有的正面意义。它与美丑、善恶、好坏一样，只能是人对对象事物的意识形态的观念，只能存在于人的头脑中，不是人头脑外的对象事物上或中存在的东西，更不是对象事物本身的属性、性质或本质。我发表于红歌会网的《评迎春的“马克思主义与货币”》、《回应迎春：“再论马克思主义与货币”》、《回应迎春的“再论货币——兼答〈回应迎春〈马克思主义与货币〉”》、《回应湘江长沙水的“劳动价值论不容置疑”》、《 回应湘江长沙水的“对张光宇网友质疑劳动价值论的简要回复”》，还有《 评 郝贵生：“把资本看作‘物’是历史的倒退”》等文，已驳斥了在人的头脑外存在价值，包括商品的使用价值，尤其是商品的价值，劳动价值论的价值。
除了以对生产的产物来衡量而被称作的生产力外，找不出什么生产力。因此，生产力没有本身。何况，意义只能存在于人的头脑中，没有本身的“生产力本身”不“具备”意义。
“人类的劳动所产出的”就是产物或财富，包括产物或财富，一切事物都不能体现只能存在于人头脑中的意义和价值。
能力只能是人的，不是人的能力支配的肢体行为之一种的劳动产出了价值就会有什么能力。劳动也不能产出只能存在于人的头脑中的价值。
“未来社会的生产力，依然脱离不了劳动产出价值的能力的范畴”是谬论。
因此，“随着生产力的发展，人类二十一世纪的劳动行为，是不是生产力的表现和具不具备生产力本身的意义，在于人类的劳动所产出的能不能体现出人类存在的本身意义和价值。就其生产力，也就在劳动产出价值的能力之内。未来社会的生产力，依然脱离不了劳动产出价值的能力的范畴”的论断不能成立。
社会，是由其思想意识主导其行为的人，通过矛盾斗争形成统治，使用强制力和以其为后盾为威慑，并配以意识形态的教化，依规矩规制规范或制度，来形成人与人之间的权力或权利与义务关系，使之依此有序从事各种活动的这样的众多的人。
自然群体，如羊、牛等动物的群体，除了先天的无条件反射和基于先天的无条件反射由格斗等矛盾后天形成的条件反射形成的群体关系外，没有只是人才有的由其思想意识主导其行为，通过矛盾斗争形成的统治，依规矩规制的权力或权利与义务的制度关系，纵使有，在群体关系中不占主要地位。
人的社会与动物群体分明有以上本质性的不同。 以不断发展和增加的稀缺的效用事物或财富的衡量为准的生产力，只能是社会的思想意识的人的劳动生产产生的结果。劳动是人的思想意识主导其的一种行为。如前所述，只有高等动物可能有思想意识的萌芽。纵使如此，高等动物肢体活动是先天的无条件反射和基于无条件反射后天形成的条件反射主导的，不是人才有的思想意识主导的。连思想意识的萌芽都扯不上的蚂蚁之类的动物的肢体活动，更是只有由先天的无条件反射和基于先天的无条件反射后天形成的条件反射制导的，扯得上什么劳动。像蚂蚁之类的动物决不会有社会的人才有的劳动生产力。把动物群体看成社会，甚至断言“只有像蚂蚁之类的动物的生产力达到人类的古代水平，蚂蚁们已经学会了耕种和养殖”，只能用荒唐来形容。》》》》》
折叠编辑本段构成要素
构成生产力的基本要素是:以生产工具为主的劳动资料，引入生产过程的劳动对象，具有一定生产经验与劳动技能的劳动者。它是社会发展的内在动力基础。此外人类运用各类专业科学工程技术，制造和创造物质文明和精神文明产品，满足自身生存和生活的能力。
《《《《《“以生产工具为主的劳动资料，引入生产过程的劳动对象，具有一定生产经验与劳动技能的劳动者”是人的生产活动直接关系到的各种要素，不是人的生产活动产生的力的要素。
“以生产工具为主的劳动资料，引入生产过程的劳动对象”，是因为社会的人劳动生产使用、改变和改造它们，才使它们成为劳动资料、劳动对象，否则就是对社会——更不要说对社会的发展了——毫无用处的废物。“社会发展的内在动力基础”只能是人。把非得经人劳动生产使用、改变和改造不可，才能是劳动资料、劳动对象的无思想意识生命及其能动性的东西，与人扯混在一起，当成“社会发展的内在动力基础”，荒谬！
人类，至少在看得见的将来，是分属于各个主权独立的国家社会中的人的人类。因此，不存在“人类运用各类专业科学工程技术，制造和创造物质文明和精神文明产品，满足自身生存和生活的能力”，只存在分属于各个主权独立的国家社会中的人运用什么。
“制造和创造物质文明和精神文明产品”？
什么是文明？《现代汉语词典》（修订本）1319页，就是文化。那么，什么是文化？1318页，是人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合；特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。也即，文明就是文化。
社会生产的产品，就是稀缺的效用事物即财富。照《现代汉语词典》（修订本）规范的文明的定义，是指什么什么的财富的总合，那么“制造和创造物质文明和精神文明产品”，岂不就成了制造和创造物质“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”和精神“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”的财富。说是稀奇古怪也不为过。
"人类社会历史发展过程"，是已消失和还存在的各种各样的，各个具体的统治的主权独立的社会的历史发展过程的抽像观念，只能存在于人们的头脑中。
任何存在过和还存在的各个社会，都不可能制造和创造“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”。一些“物质财富和精神财富”在历史的长河中已被消费和自然损耗掉了。人类没有完结，财富的创造没有停止，总合就不会形成。况且，物质财富不仅分散于各个主权独立的社会，各个主权独立的社会的物质财富又为该社会的各个个人和各种组织所有而分散于该社会的各个地点，任何东西，都不可把“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富”总合起来。
因此，在人的头脑外，不存在“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”，“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”同样只是人们头脑中存在的抽像观念。
精神，只能存在于人的头脑中。科学，只能属于知识的范围，知识属于思想意识即精神的范围。这里的“文学、艺术、教育、科学等”，除了科学外，尽管与劳动生产的产物一样，是人的精神主导其行为的产物，但与劳动生产的产物一样，只能存在于人的头脑外，不属于精神的范围。
财富，是人能以所有权的方式拥有的稀缺的效用事物，只能存在于人的头脑外。为了表达或传达自已的精神即思想意识，以他人能感知的语言、文字、公式、图形等现像在自已头脑外出现的，是人的精神主导其行为的产物，不是精神。因此没有精神财富。
所以，《现代汉语词典》（修订本）规范的文明即文化的定义：“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合”，或“特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”，全都是错误的。
“此外人类运用各类专业科学工程技术，制造和创造物质文明和精神文明产品，满足自身生存和生活的能力”的论述，照《现代汉语词典》（修订本）规范的文明定义，也只能是谬论。》》》》》
生产力中还包含着科学技术。科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步;科学应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率;科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。在现代科学技术发展日新月异，应用于生产过程的周期日趋缩短，对于生产发展的作用越来越大，日益成为生产发展的决定性因素。从这个意义上说，科学技术是先进生产力的集中体现和重要标志，是第一生产力。
《《《《《如前所述，这里再重述一次。
生产力既不是系统，从而没有构成系统的什么要素，不管是个人的、组织的还是社会的，它只不过是生产的结果。
“任何事物的活动或运动产生的力本身都没有‘构成因素’。社会生产或社会生产活动产生的社会生产力也不例外，它只有产生它的社会生产或社会生产活动。只有活动或运动有“构成因素”，那只能是活动或运动的事物本身。社会生产或社会生产活动的‘构成因素’就是社会本身。而社会生产或社会生产活动产生的社会生产力，根本就扯不上有‘构成因素’。作为任何事物或系统的活动或运动产生的结果的力，都不能决定这个事物或系统的活动或运动，更不能决定这个事物或系统。 【见我在红歌会网的《评郝贵生：“不能把生产力要素与生产关系要素混为一谈”》】”
不是系统、没有要素的生产的力，只能以生产的产物来衡量，除了以生产的产物来衡量外，找不出什么生产力。
“科学技术能够应用于生产过程”等于承认科学技术不在社会生产产生的生产力中。
如前所述，作为软件的科学技术只能存在于人的头脑中，作为硬件的科学技术只不过是人社会地创造的产物——劳动生产的工具，没有人对它们的使用，对人对社会，只能是废物。
“科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步”，是人进行的或人的“科学技术上的发明创造”。人的“科学技术上的发明创造”，只能是人社会地进行“科学技术上的发明创造”。“科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步;科学应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率;科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。在现代科学技术发展日新月异，应用于生产过程的周期日趋缩短，对于生产发展的作用越来越大，日益成为生产发展的决定性因素”，统统只能是社会发展的结果。
因此，“从这个意义上说，科学技术是先进生产力的集中体现和重要标志，是第一生产力”是地道的谬论。
对360百科生产力论的评论到此为止。其它的还更长的部分本人认为是非主要的，评论了主要的，其它的在根本上就不能成立，没有必要再评论下去。》》》》》
