大家好,小武来为大家解答以上的问题。念佛三昧修学次第，念佛三昧这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、净空法师---功夫成片也就叫做“念佛三昧”。

2、“念佛三昧”是总名称，一心不乱就是念佛三昧。

(资料图)

3、念佛三昧功夫深的是理一心不乱，浅的是功夫成片，这是决定能往生。

4、净空法师---念佛三昧功夫有浅深，大的区别，理一心不乱、事一心不乱、功夫成片。

5、每一个阶段里头都很多层次，有三辈九品。

6、这桩事情只有佛搞清楚、搞明白了，教我们远离，不受外头的环境干扰，我们念佛功夫才得力；如果还受外面干扰，我们念佛的功夫被它破坏了。

7、这是要很高很高的警觉。

8、如果这个障碍太多，我们自己要想方法帮助自己，或者是换个环境，或者是继续深入经藏。

9、深入经藏不是说很多经典，就这一部经典。

10、这部经典深入不够，古人讲「读书千遍，其义自见」，我现在只念了五百遍，不够。

11、念上千遍还受影响，我再念一千遍，你要这样去深入，肯定有好处。

12、为什么？遍数愈多，你熟，熟透了，不定什么个缘一触动，就开悟了，问题真解决了。

13、愈深入就是愈向三昧里面去扎根，这是念佛三昧。

14、念佛三昧功夫有浅深，大的区别，理一心不乱、事一心不乱、功夫成片，这是讲大的。

15、每一个阶段里头都很多层次，理一心里头有三辈九品，事一心里头也有三辈九品，功夫成片还是有三辈九品。

16、读经这个方法能帮助我们深入，对知识分子非常有效。

17、喜欢读书，读书的时候不要去想，不要去研究，就是读，从头到尾，字字清楚、分明，没有念漏掉，没有念错，没有念颠倒。

18、这是什么？这是修定，用念经来修定，用听经来修定，听经也可以修定，听经只是耳听，听得清清楚楚，听得明明白白，没有意思在里头。

19、懂很好，不懂也好，不要去理会它，一直听下去，这就是修定。

20、定到一定的程度就会开智慧，就豁然大悟。

21、所以问题，你要会。

22、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。

23、 （千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。

24、另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。

25、所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。

26、佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。

27、）2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。

28、目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。

29、大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。

30、六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。

31、正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

32、推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

33、丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

34、 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

35、有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

36、青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。

37、3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。

38、（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

39、随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

40、念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。

41、念一句佛，心知一句。

42、念十句佛，心知十句。

43、从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

44、最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。

45、净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。

46、大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

47、此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

48、卧时只宜默念，不可出声。

49、若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

50、——净土宗念佛法门）（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

51、又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。

52、但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。

53、——印光法师）念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

54、如是不散以自心自观。

55、此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。

56、华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。

57、当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

58、三昧，佛教名词，梵文Samadhi的音 译，亦译“三摩地”。

59、意译“定”、“等持”。

60、即 心无杂念，专注一境而不散乱的精神状态。

61、 《智度论》七：“善心一处不动，是名三昧。

62、” 佛教以此为作出确定判断的心理条件，为佛 教重要修行方法之一。

63、也用指事物的奥妙、诀 窍。

64、念佛三味，就是通过念佛的方法，得到了正定、禅定的效果。

65、三昧，，是定。

66、一向专念南无阿弥陀佛，名号。

67、求生极乐，不改变，不杂修。

68、不为其它言论所动摇，就是，定，就是，无上的禅定！，，仁者：你能做到吗？敬请搜看：佟爱国念佛开示。

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